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鲜血与金属之荣耀 曼帅的博客

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因为是历史爱好者一个,所以对周围的变化显得漠不关心(所以想法略有僵硬),因为喜爱战争机械,所以时常幻想着第n次世界大战(这···这难道就是传说中的中二么?)。因为信奉存在主义,所以一直坚信存在即有理(现在正纠结于高中历史书越来越像政治这一问题)。因为曾被唯心主义毒害,所以常表现为一种近乎狂热的自信(我就是真理!),其实内里是个十分谦逊随和的家伙。

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君士坦丁皇帝和李锡尼皇帝  

2011-04-22 11:06:03|  分类: 落日黄昏拜占庭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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早在313 年君士坦丁和李锡尼就在米兰会面,同意一项共同的宗教政策。他们在没有分裂帝国的情形下,协商出各自的统治区。李锡尼并没有索取意大利依据最初任命,意大利应该是他的领域,但是君士坦丁把这块地方从马克森提手中夺走。李锡尼进兵消灭马克西米努斯·戴亚,在波斯边境用兵,然后又和高卢人交战。君士坦丁在莱茵河边境作战,并且庆祝登基10 周年。大约在315 7 月,康斯坦蒂亚为李锡尼生下一子,名为瓦勒里乌斯·李锡尼安努斯·李锡尼(好拗口);这个孩子的诞生照理有助于巩固这两个皇帝间的关系。君士坦丁和李锡尼在312 年、313 年和315年联合担任执政官,各自再担任第二、三、四次;314 年,他们让两个元老担任执政官。这两个奥古斯都一起出现在这几年铸造的货币上。在米尔维桥战役后,元老院为君士坦丁冠上“资深奥古斯都”的头衔,在一些题铭中君士坦丁都冠上这个称号。但是君士坦丁拱门的装饰计划显示这两个统治者平等和谐,因为他们有不下8 次被相提并论。不过,这两人之间的关系其实外弛内张。双方必定猜忌甚深,因为这两个人的过去行为都显示,他们的最终目标是要独自统治。313 年的协定是基于情势所需,并非基于双方面的善意。双方间的敌意迟早会爆发出来。

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       李希尼皇帝铜币

时间是在公元316 年,我们有一项资料来源说是在314 年,有些学者也声称是在314 年,这并不正确。那一年有关君士坦丁行动的记载写得很清楚:l 月时,他在特里尔.3 月在索恩河畔的沙隆,5 月在维埃纳,8 月在阿尔勒,9 月在维洛纳,而李锡尼似乎是在巴尔干。大约就在这个时候,阿尔勒、特里尔、罗马和提契努所铸造的铜币上,已经不再有李锡尼的肖像,显示关系已经破裂。10 8 日,两军交战于潘诺尼亚的锡巴里。尽管李锡尼的军队在人数上占有优势,还是损失惨重,李锡尼逃离战场,先是到夕米恩那个较安全的地方,然后又前往亚得里亚堡。记载上特别提到说,他把他的妻儿和宝物送到安全的地方。或许是在317 l 月,在色雷斯的阿迪安西斯草原爆发了第二场战役:第二次交手,双方没有明显胜负。

根据和解协定,李锡尼把色雷斯外的欧洲各省区交给君士坦丁,但是保留奥古斯都的地位。317 3 l 日,君士坦丁在塞迪卡(今天的索非亚)宣布任命3 个恺撒。他们是他的儿子克里斯普斯(米纳维娜所生),大约12 岁;他的儿子君士坦丁(芙丝戒所生),生于316 8 7 日;以及李锡尼的儿子,小李锡尼,这是康斯坦蒂亚为他生的,才20 个月大。这些任命显然让君士坦丁占了上风,此举其实是要弥补这两个帝王间的裂痕。当时有一些货币上写有奥古斯都和平友好协定。

公元317 年再次由两名元老担任执政。318 年由李锡尼奥古斯都(第五次)和克里斯普斯恺撤(第一次)共同担任执政官。隔年,根据相互协定,两名执政官是君士坦丁奥古斯都(第五次)和李锡尼恺撒(第一次)。320 年,君士坦丁漠视相互协定和共享荣誉的原则,六度担任执政官,以他的儿子君士坦丁为同僚。321 年,君士坦丁再次由他家族出任执政官,任命他儿子克里斯普斯恺撒和君士坦丁恺撒为执政官,这是他们第二次担任执政官。可想而知,东方并不承认这两个执政官,在东方,李锡尼父子自任执政官。322 年和323年,君士坦丁任命杰出的元老为执政官,324年再次任命他儿子克里斯普斯恺撒和君士坦丁恺撒为执政官;这些人都不被李锡尼承认。奥古斯都和平友好协定已经破裂。

东西方就宗教事务的做法也不相同。在米尔维桥战役后,君士坦丁并没有立刻,或完全放弃对太阳神效忠。

直到320 年,他的货币反面还刻有“致他的朋友,无敌的太阳”。321 年,他下令法院星期日休假,他没有说星期天是主日,只说是“祟敬太阳的庆祝日子”。不过,他自视为基督上帝的仆人,上帝“交由他(君士坦丁)治理世间一切事务”。他对基督教的信仰和付出是渐进的。315 年,在提契努铸造的银质奖章上面,君士坦丁的头盔上有基督教的图案(图四)。如此,货币铸造跟君士坦丁的政策一样,显得模糊,所呈现的态度转变并不突然,面是渐进的。

我们还有其他证据要考虑。霍修斯主教被视为君士坦丁最信赖的顾问之一。君士坦丁请另一个基督徒,也就是学识渊博的拉克坦提乌斯,负责他儿子克里斯普斯的教育(可惜我们不知道拉克坦提乌斯何时上任,也不知道克里斯普斯的宗教立场)。拉克坦提乌斯在他的《 论迫害者之死》 (约公元314 年)那本书中表示,君士坦丁是“第一个摈斥错误,承认并尊奉唯一上帝的罗马皇帝”。317 年到324 年间(也有人说是325 年在安提阿),君士坦丁在某个礼拜五所陈述的《 对圣人们的演说》 ,也显现他的宗教信仰正逐渐改变,透露出拉克坦提乌斯影响的痕迹。他的立法显然也对基督教有利;318 年,他扩大了主教的司法权;320 年,他取消了很早以前奥古斯都对单身的限制;321 年,他使遗产赠给教会合法化;同年,他同意教会内部解放奴隶。

李锡尼的做法不同。他曾经同意宽容政策,这种政策也实施了一段时间。他的妻子和恺撒里亚的优西比乌斯通信,我们可以从这些通信看出,他的妻子是一个虔诚的基督徒。但是他本人一直没有改信基督教。313 年,在和马克西米努斯? 戴亚开战前,他要他的官兵背诵单一神的祷词,而不是背诵基督教的祷告。他的货币显示,他遵照戴克里先所建立的四头统治传统,信奉保护者朱庇特。他怀疑他的基督教臣民支持君士坦丁。他后来采取了一些压迫措施:他撤换皇室中工作的基督徒,下令基督徒不得在教堂礼拜,必须在城外的开阔地,男女分开,而且主教不得拜访彼此的城市,他以这种手法使基督徒无法举行会议,或任命其他主教。虽然尼科美底亚的主教优西比乌斯深受康斯坦蒂亚喜爱,在宫廷也相当有影响力,李锡尼还是实施了这些措施。

似乎也发生了一些逮捕和处决的事情。塞巴斯特4O 个殉教者的十分出名的殉教事件据说便是发生在李锡尼时期,有40 个基督教徒军人宁愿冻死,也不愿意向异教诸神献祭。李锡尼的态度使君士坦丁得以扮演解放者的角色,解放在帝国东半部受压迫的基督徒,并且使即将发生的那场战争,变成一场为了基督上帝的事业的十字军战争。根据优西比乌斯所著的《 君士坦丁传》 (他的立场并不公正),李锡尼“相信会得到诸神的帮助”,结果下场凄惨。

在两帝间的关系日渐紧张之际,君士坦丁把部队聚集在巴尔干,经常住在夕米恩或塞迪卡。323 年,在对付越过多瑙河,进犯罗马帝国领土的哥特人(或者是萨尔马特人?)时,君士坦丁侵入李锡尼的领土,于是造成了一个开战的理由。双方的敌意在324 年升级;两方面都聚集了10 万以上的部队。君士坦丁两度击败李锡尼:7 3 日在阿德里安堡,9 18 日在克里梭波利斯;当时他们声称,君士坦丁的部队所以获胜,是因为十字军旗的神奇力量。李锡尼活过这两次战役,退回尼科美底亚,之后不久便向君士坦丁投降。君士坦丁胜利地进入尼科美底亚;他现在已经成为罗马世界唯一的、无可争辩的主人。过去克里斯普斯在对抗法兰克人和阿拉曼尼人的军事行动中表现优异,这次君士坦丁能够获胜,克里斯普斯贡献很大。虽然他的年纪尚轻,君士坦丁把聚集在塞萨洛尼基的舰队交由他指挥,这支舰队有200 艘战舰,以及2000艘用来运载士兵横越博斯普鲁斯海峡的运输舰。他在赫勒斯庞的人口击败李锡尼手下能力较差的阿班杜斯(或者是阿曼杜斯)将军,拿下赫勒斯庞、普罗庞蒂斯和博斯普鲁斯海峡,封锁拜占庭,在两个半月的围攻后,拜占庭沦陷。

这些年来康斯坦蒂亚似乎一直支持她的丈夫,这必定相当不容易,毕竟他们夫妻不论是在年纪或宗教信仰上,都有相当大的距离。克里梭波利斯战役后,她前往君士坦丁的总部,要求饶她丈夫一命。君士坦丁接受他妹妹的请求,答应放李锡尼一条生路。然后李锡尼把自己交到这个胜利者的手中,君士坦丁命令他在帖萨隆尼加过普通公民的生活。不过,就在几个月后,也就是在325 年春天,他下令处死李锡尼。我们手边有3 处古代资料显示,君士坦丁这么做违反了一项庄严的誓言。资料之一是史学家索西穆斯,他向来敌视君士坦丁,但是另外两个人,欧特罗庇厄斯和圣哲罗姆就不是这样。优西比乌斯向来就努力美化君士坦丁的行为,他没有提供任何细节,只是说君士坦丁使李锡尼受到“公正的处决”。后一世纪的史学家索克格拉蒂斯表示他知道李锡尼曾经和一些野蛮人阴谋再次发动战争 这说法可信度不高。就连大约10 岁的小李锡尼也成为君士坦丁怀疑泄愤的受害者。我们有3 则关于他丧命的资料;总体看来,很可能他是在325 年或326 年丧命。我们不知道君士坦丁要如何辩护他这种杀害亲外甥的行为,这只是一个无辜的小孩,我们也不知道康斯坦蒂亚是如何痛斥他。在她的丈夫和儿子去世后,她又活了几年,在君士坦丁的宫廷身为女贵人,占据一个有影响力又尊贵的地位。她甚至参加尼西亚会议,支持阿里乌派主张(见下一章)。她或许是在330 年去世,君士坦丁在她身旁。在她死后,发行了向她致敬的纪念币,有一个城镇以她为名,称为康斯坦蒂亚(梅乌玛,巴勒斯坦的加沙港)。

12 年后,又有一个遭君士坦丁报仇的受害者。这个人是李锡尼的第二个儿子,他母亲是一个奴隶,他跟康斯坦蒂亚为李锡尼生的那个儿子不是同一个人,但是从奥托? 泽克开始,有不少学者把他们两人混为一谈。这个儿子的姓名不得而知,君士坦丁针对他下了两道敕令。第一道在336 4 29 日传到迦太基,命令解除“登上尊贵巅峰”的“李锡尼之子”一切头衔和财产,在捆绑处罚后,回归出生时的地位。第二道敕令在336 7 21 日传来,我们从这道敕令得知,不幸的“李锡尼之子”本来已经逃脱,但是又被逮捕;他现在必须被捆绑,送到迦太基的皇家编织厂工作。

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